第三生
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第三生
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月亮升起的夜晚,我爬上最高的山顶。随着大风呼啸而去..

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2008-10-30 11:19 Thursday
窗外月色沉浸在你多年前的那个夜晚
你是如何的写下这幻想乐章
在我冒险前进的旅途中 钢琴的跳跃
是我的人生徐徐展开
这是我的想象 能拥有的最完美人生
有你有我 有森林有猎手还有爱情
属于幻想 属于谨慎 属于自由 属于选择 属于胜利!

诗人般和黑暗抗争的生命
花园中所有的你的一切都在等候
来吧温柔 来吧热情 来吧...

江南的水草养育了我的缠绵
假如我把手恳切的伸向你
在今夜 你是否愿意跟我走
拉赫玛尼诺夫不如你灵巧
他过于沉稳的白天丧失天空和幻想
我情愿幻想终于有一天:
天若有情天不老,红颜依然,我心依然.

骏马险些要脱离钢铁骨架
我挽留着:别离开,好吗?
夜半无人时分 天透明 云透明 故乡透明~~
就要溺水的深深海洋中我起身走向辽阔大地

......
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2008-08-19 16:48 Tuesday
  今夜月光很美
  我很克制的生活着。
  肆意妄为没有出口,
  于是只好长成一棵尖锐的树。
  
  外婆依然是那头永恒柔软的黑发
  她是我第一个看见的抽烟女人总是刻薄的微笑着~
  陪伴她的是淳厚的外公
  一生在忍耐克制中度过
  养着一盆多又多的金鱼 水面涟漪
  它们不知世事 脆弱的愉悦着~
  还有我的父亲 捧着那本已经卷边泛黄的红楼梦
  我敏感热情是否来自他的遗传?
  你们死去多年总在每年的这个夜晚来探望我
  甚至是在我醒和梦的边缘
  而,我啊我~~
  怎么还是醒在这个清晰的月幕下
  依稀彷佛中似乎睁开眼就可以看见你们缓缓前来
  我没有害怕 即使我们存在的方式不相同
  那是我远远丰厚的回忆
  许久不来的你们眉眼温柔
  我哭了 这个伤心的人世间。
  在许多天的以后是否也会想起今天的生活
  使用过的桌椅是如何这般细密质地
  纹理清楚象灵魂又哭又笑
  生活如此的神秘繁复
  在这个夜晚我的心象一面镜子折射出一切无奈惆怅
  我愿意麻木我愿意沉静却
  有另一个我的存在!
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  ......
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2006-11-21 14:54 Tuesday
我的冥想记录(3)
打坐一直在坚持,我觉得坚持这个一点也不难,这是一个很享受的时间.
只是六根乱动习惯了,要使她平稳不动的维持在水平线上都很难.打坐象身体内部的一个运动.闭上眼我有时候想着根脉的游走.这些天的打坐中,我觉得只有一天身体是清明的.其他时间因为工作累了,思路不利索.渐渐的应该可以突破到什么.

佛家打坐都是为了锻炼意志力.更重要的是我觉得情爱纠缠实在困扰,希望排除寂寞的想象,定定来的生活.人都需要信仰支撑.佛家信仰重点也来自:自身的悟性.

坚持的时间在渐渐增长.只是双腿容易麻木的问题一直没有解决到.我开始练习在嘈杂的环境中充耳不闻.于此同时我联想:世界外部的热力影响也是可以消灭的,至少忽略不计.

在冥想的过程中寻找自己.我想一切决定若清净明朗.那么繁杂世界应可以退却,成为一片大背景.而我行走其中.登欢喜地,达自在观.

打坐让我感觉,外貌实是不重要.真正美丽的人是健康愉悦.

有时候我会回想困苦纠缠的无情生活.我这样突围出来.到了今天觉得极为遥远.仿佛前生.六道轮回无须六生,一辈子都已经体验完毕.再不愿意和谁纠缠不清.也不要再次沉入冰窖般的红尘里.做人好不容易,何日可以出世呢?

痛苦而又卑微的人,体会着爱欲,体温,食物,气息.物质.为这些着迷.我但愿自己有一天,有爱无爱皆平静欢喜.只需要极少数维持活着的必须品,不为虚荣物质所动.

写到这里,深圳的雨空开始打雷.苍天总是起伏不宁.我命运的光阴已经走掉一半.努力参看吧.文字可内敛反省,这是我一直写着的重要原因.

打坐可以使脑电波增强,体能增加,情绪平稳.继续坚持...
......
......
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2006-11-20 17:23 Monday
没有心,却要谈心。
他是个单身男人,29岁。根据他从小受到的教育,以及成长后的理念。他希望自己可以尽早结婚。这和爱情无关。

于是他开始想,他需要一个什么样的女人。他的父母希望早点可以抱上孙子。他希望自己得到合法温暖的性生活。不必为自己早已经成熟的身体劳碌奔波。他自视很高,对自己的要求历年来不曾停止。因此他更加希望可以及时结婚,以便去干更多的事业。

他通过各种各样的渠道来找女人,有同学介绍,有同事介绍,有婚姻介绍,有交友群落。女人象过江之鲫般涌现。他把这件事情当做一件商业行为般来操作。

见女人不是约会。他开始感到疲倦。但他一向是个执着的人,何况这是成功人生的布局。

黄昏,深圳华强北已经聚满了来往的人。他穿过大剧院地铁口隧道,上去走到万象城。那里有个女人在等他。27岁,任职的是管理咨询。他们在玻璃窗透明的大都市夜晚一起吃了一个简单斯文的晚餐。夜幕降临的比想象还要来的快。

他们寒喧,餐厅里,拉赫玛尼诺夫的第2协奏曲散发着浓郁的大师色彩。

他们谈到职场风云,也谈到最近人民币的升值对经济的影响,他说:香港最近热炒人民币,想必也是有关系的。对外的贸易公司,航运,海运同时有影响。他的口气时时透露着,作为一个北方男人的刚硬。

女人笑,这是个很斯文的女人,她喝橙汁。他看出来,她已经渐渐的丧失话题。于是问“平时都做什么消遣?”女人回答着。。。。。。。

他已经人心分开,只见:他坐在那里微笑的摆出倾听的姿态。灵魂想起23岁那年的夏天。他被一个比他大很多的女人召唤。他仰慕着她,于是跟随她看了许多的诗集。

他突然打断她,问:“你看过博尔赫斯吗?他有一句,时光中虚假的门,朝向更轻柔的往昔。”

她有些被打断的愕然。不明白他在说什么。于是他努力的维持着姿势,来掩盖他的心不在焉。女人问他:“你喜欢吃什么菜式呢?。。。。。。”

这不重要。没有心,却要谈心。

THE END ......
[全 部]  
2006-11-17 22:32 Friday
要有光,于是就有光
他接到她的短信,依旧未变的口气,你来看我好不好?他迟疑了半响,不知道是否要回。那个时间他正在路上,冷冷的下着雨,冬夜。

二个月前分手。那天晚上她去洗澡,他就悄悄的打开她的QQ看。男人也是敏感的。她和一个男人一直有聊。后来他常常痛恨自己,那双不肯休息的眼睛。

后来他就一直的躺着,她洗澡出来,看他那么静,走过来摸他额头,是不是病了呢?他也没有声音,一颗颗的汗珠冒出来,手微微的发抖。她在那里自顾自的说话:“我看见一件小外套,挺好看的,明天你陪我去好不好?”看他没有回应,就接着说:“就知道你不喜欢我的拉。”他还是没有反响,她就走过来,头低下来,湿漉漉的柔软的发,滴着水划落他的眼睛落到他唇间。

他知道,这次是不得不面对了。于是把真相一口气倒了出来。她站在那里,表情愤怒紧张还夹杂着许多不知所措。他的手依然在抖,她就痛哭起来。“我是喜欢你的,我以后不会了,你再给我一机会吧。。他默默的就心软。

夜里二个人背对着背就睡了。辗转的。睡到后来,他感觉她的手伸过来,上上下下的摸他。他一动也不动,冰冷的象死亡的大山。她摸索了一会儿觉得没趣,转了身,继续睡。快天亮,他终于睡着了。

醒过来,天已经大白。恍惚中,他看见她已经穿上衣服,拿了手机和钱包,还有钥匙出去了。他呆了半响,喝口水就去上班。糊里糊涂的就过了一天。回来开了门,发现她不在。他掏出烟来抽,他一直抽上海的红双喜,好多年不变。然后他看见屋子很干净,不寻常的干净。平时她摊着的睡衣不见了。

他的心狂跳,人一激灵。平时她在用的,包括一些毛绒绒的小玩具。小梳子,化妆品。什么都没有了。他到处的翻东西。最后他愤怒的站在那里,什么都没有了。她连一个纸条都没有给他留下。不知什么时候,他的脸上已经挂满了泪水,还有许多的汗水。天气已经是深秋。多么的凉。

她消失了一个月,一个月后的夜晚,他痛苦的几乎麻木后。她的电话来了。声音很遥远:“他走了,我能不能回来?”

之后的一个月里,她每天给他发一个信息,有时候是清晨,有时候是黄昏,内容是一样的:“你来看我好不好?”

他每天都在想,要不要回她呢?

圣经,创世纪:天地混沌,于是分开。要有光,于是就有光。。

THE ......
[全 部]  
2006-11-17 16:07 Friday
滑翔
书页的接缝.
我轻轻从你身边滑开去
困苦双脚有今生的梦
温暖着老去
我从地底来
欲往高原等天空接纳
大片大片的海水翻滚
吐露着咸味的芬芳
稻谷正要开花
我从容走向无名远方

......
[全 部]  
2006-11-16 22:18 Thursday
我的冥想记录(2)
时间照旧。今天打坐感觉已经静心许多,依然是睁着眼睛进行。今天我不去记得自己进行了多少时间。盘腿开始后没有多久,我就进入了广阔的世界。我看见屋子重叠起来,化成了立体的摸样。耳观鼻,鼻观心,我告诉自己安静就是好的。感觉自己的腰部有不妥当之处。但仿佛比不打坐时减少辛苦许多。

佛说:身心柔软。权且等侯。

渐渐的我闭眼。我看见自己并不是要进入昏沉沉的黑暗去。原来人体真的是有许多的潜能的。思想的磁场非常巨大。沉静里记忆要纷至沓来,被我一一挡回。诸根需要安宁。我看见大海般的力量有着出现的可能。我不知道自己将倒下哪一边。

打坐并不能持续很久,一是思维方向。二是身体仿佛在力受承担些什么。

今天比起昨天有初入门的欢喜。先停下来,我怕自己会乱,被自己内部力量卷走。
双腿麻木。身体是容器的感觉非常强烈。
今天我放了佛家的海潮音,声音有提示作用。

......
[全 部]  
2006-11-16 10:34 Thursday
我的冥想记录(1)
前段时间做了很多又杂又乱的梦,情绪繁杂.我猜想只需要一点点的坚持,就会出现清明自然的境界.于是我考虑打坐.这应该是个循序而进的过程.昨天是第一天,我把打坐的时间分成2段.一次在夜晚9点到10点之间.另一次在清晨7点到7点半.梦做多了,身体就显得疲软.打坐也许可以有所恢复.

开始的时候我拟订了每次进行半小时.先洗澡完毕,洁净的盘腿而坐准备开始。非常可笑的是,我突然就想:“没有时间,我怎么知道过了多久?”显见得心绪习惯了七上八下,忐忑不安。又想:“我是闭眼还是开眼?”我还是开眼,观看着不大的四壁空间。心渐渐沉淀下来,我的身体开始发表各种各样的演讲。我发现我脖子痛,肠胃蠕动缓慢。大脑不清明。血液跑动呆板。在忙碌的调动身体干这干那的时侯,我是没有空去体会,原来我的身体已经迟钝不前。于是我开始想象,要有一天可以实在明白的触及抚摩到自己的灵魂质地,还异常的遥远。我看了时间,20分钟后我烦躁的结束了此次打坐行为。

第2次我把手机闹钟设定在7点。我还在朦胧中,听见闹钟急促的响起来。该死的闹钟惊醒我不老的青春。起床,洗洗干净。我开始等待自己的身体苏醒。早上的打坐比夜晚愉悦的多。繁杂的东西更容易跑开。我的心开始集中在一点上,遥远的,遥远的。我想象着自己可以抵达的地方。手机闹钟十分钟响一次,我还没有遁入,突然声音就来了。我想也许需要安静些。

再次开始,我感觉凉风吹进我的身体。早上我的身体总是太温暖,渐渐的开始清晰的一切。
我觉得身体是容器,包含了太多不需要的东西。脏东西走出去,我和自己的微笑中,感受着时间的快速。手机闹钟再次响起。我的第2次打坐也只支持到了20分钟。

明天继续。
......
[全 部]  
2006-11-09 17:30 Thursday
一片脆叶

最难忘的是自己。不过人人如此。假如你希望找到一个伴侣,事事以你为重。那注定要失落。
多少年来,你找:一个令人仰慕的,敬重的,爱护你,忠诚你,事事以你为重的人。
到了最后那个人成为你自己。

尼采,我看过了没有?是啊,在他貌似犀利的理论中,包含着:从遗忘自己开始吧。
多么好的架构造就了哲学。
可是一个女人,所希望的不过被爱着,其他都是次要的。

回回到了最后都失落了。于是不得不努力成就自己。
好多次都说:我是繁华落尽。如此一来倾向改变,喜欢纯净些的人。人有无数欲望。那些不可言说的欲望被包围在道德和哲学的底层。随着年龄的成长,距离的拉近显出原形。我的欲望。你的欲望。人类是苦难的,无论如何。
恩,于是,你该学习凉薄的对待许多东西,社会属性,爱情。练习出走的技艺。从自己的身上出走吧。

夏天的叶子:繁荣昌盛,叶脉脆弱.......
人一生有好多次无力写诗.
无复余习:一个人有多少该死的习惯啊,一一忘却吧.......

此刻,天空渐黑,迂回的云朵中,我品尝词语的滋味.
每个词语都是另一个词语的母亲.

附诗:


隐藏在叶子的怀抱
似曾相识的五指尖尖
二叶贴合的夜晚有心花灿烂
平滑的抚摩中空气升空
无香氧分
一点点的忧伤
只需要一点点的土地啊
她就成了他。
遥远的星空下
静静的窗台上
坚硬的树枝象他的大腿
支撑着无数盛开的轮回



......
[全 部]  
2006-11-08 10:42 Wednesday
如欢


我想念一条大白裙
裙摆宽大,穿着自由自在的到处走.
我要迈很大的步子,却又很女人.
可惜,我在光阴流转的尽头,苦苦守侯多时,不见裙影.

从未刻意去找,我总是在等候.
我路过一家又一家的小店,总是疑心生暗鬼:我的裙是不是在那里呢?
又怕失望.总不肯特地的下来.
多年过去,我的女体渐渐将我遗忘..
开始想象拥有朴素坚韧的品质

可是我的大白裙
昨晚终于停留在半途而废的小店
我是一个偷偷溜出来玩的人.
不在,不在,到处找不见.

为什么会这样
我猜想它在等候.
等我的心在某天终于适合......
......
[全 部]  
2006-11-07 17:18 Tuesday
羽毛

立冬,空气中的寒冷象羽毛轻微的飘过.
南方城市没有冬天.
转眼又一年,最近看了很多小说.
这样,那样,繁复的故事.
看到后来.迷梦起来.大脑自顾自走开.

情绪起伏再大,也是清凉露珠一滴.
我行走,我工作,我喝水.
我渴望渐渐丧失社会属性.
冷漠,更象是曾经存在过.

象冬天,象羽毛.
吐露温暖鼻息.
日子过去很久,有没有大苦难要来?
有自由着的惶惑.

......
[全 部]  
2006-11-06 21:55 Monday
天梯
她趴在窗台上看月亮,细细的看了很久。觉得月亮真干净啊,那么白。
今天晚上的月亮还很饱满,象有着纯白心灵的女人。
发育的很好。家乡的菊花该开了吧。
黄花、月圆、对着消瘦的脚步、归来。多好啊。
有时候关起来门来看月亮,老觉得偶然。

本不属于她的美丽。只因眼睛不肯贪婪。
回头再看,是否也高低起伏,阴影重重呢。
只是此刻,格外亮。透明的。透明的。
周围就显得黑,灰蒙蒙的黑。

秋天象男人,刚走进第2重的生命,好坏不自知,却异常迷人。

会不会有一只野鹿,停在无声的森林里。
一起看了一场月光协奏曲。
对映中,她看见自己的混乱。
生命是什么呢,已经无须探究。
......
[全 部]  
2006-11-02 11:47 Thursday
内外之观


大地扎实,天空高远.我站在最初的原野,
我是你迷路的女儿,何时将我找回?......
赐我:丧失久远的记忆吧...
在前行的路上,我看见自己身体流失.水银一般沉重的黑色.
记取甜美之源,放行.

天堂太挤,地狱太多厌烦之人。
我要去没有压抑的地方,一走了之.
眼见的翅膀是虚妄之物.
期盼,不可期盼也...

出生入死的不是血肉之躯,只有一抹游丝来来回回.
远山不远,近水不近
谁是那中间人?
与自己携手同往.
......
[全 部]  
2006-10-31 13:02 Tuesday
无罪推论
引:如果—则---否则

这是法律成立的基本逻辑。以逻辑理论上说,它有两个点。
即:如果罪名成立—则进行判定----否则就是无罪

但人性繁复,反复无常。我思考这个东西是想到人的自由,为人的独立存在,为什么很难达到。和大众脱离关系真的是有那么难吗?我以为行为可以凭借精巧手段达到。就象人类进行犯罪行为要穿越无数罗网然后抵达。人有灵。人类创造各种社会规则的起因是想没那么混乱。可笑的是后来人类渐渐为自己所困。漫漫光阴过去,牢笼越建越奇怪了。五伦纲常淹灭到脖子,就差那么一点点就死了。

行为中,最难受的是:时不时感受来自自身的奇特。为什么你身边至少有500人和你大不相同,没有人认同到什么。简单的分类,人有两种。
A种
为他人的眼光活着:如果他人不认同,则是有罪的,否则就是可以接受的。
B种
为自己的感受活着:如果自己痛苦压抑,则是有罪的,否则就是对的。
因此否则等同无罪。

无罪真的无罪?肯定不是。人类最大愿望是他人可以听从你的劝告,特别是亲人,爱人。怀着巨大的爱心。靠近、切割、抢劫、有人一生不知什么是:为自己活。年轻是无法分辨。等到可以分辨又没有机会了。上有老下有小。一些人有意识。是B,可惜,忘记生活,忘记爱情,忘记爱好,忘记真实。忘记一切多么容易啊。

为什么不可以凭借合理的手段来解决这些问题呢?保留真实,爱好,所有个人希望存在的东西。满足意愿?

人有灵,倘若真有灵。

那么无罪推论成立。

有时候觉得自己是个愤怒的人.
......
[全 部]  
2006-10-31 12:20 Tuesday
涅槃:三藏

 释迦牟尼佛,初转法 轮,度阿若憍陈如。最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫。于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声。为诸弟子,略说法要:

  “汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。持净戒者,不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应。节身时食,清净自活。不得参预世事,通致使命。咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度。不得包藏瑕疵,显异惑众。于四供养,知量知足。趣得供事,不应畜积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。是故比丘,当持净戒,勿令毁缺。若人能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。

  “汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。亦如恶马不以辔制,将当牵人坠于坑坎。如被劫贼,苦止一世。五根贼祸,殃及累世。为害甚重,不可不慎。是故智者制而不随,持之如贼,不令纵逸。假令纵之,皆亦不久见其磨灭。此五根者,心为其主,是故汝等当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑。譬如狂象无钩,猿猴得树,腾跃踔踯,难可禁制。当急挫之,无令放逸。纵此心者,丧人善事。制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。

  “汝等比丘,受诸饮食,当如服药。于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼。无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分以竭其力。

  “汝等比丘,昼则勤心修习善法,无令失时。初夜、后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息。无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间。早求自度,勿睡眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家。安可睡眠,不自警寤?烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡。当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是无惭人。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法。是故常当惭耻,无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法。若无愧者,与诸禽兽无相异也。

  “汝等比丘,若有人来,节节支解。当自摄心,无令瞋恨。亦当护口,勿出恶言。若纵恚心,则自妨道,失功德利。忍之为德,持戒、苦行所不能及。能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。所以者何?瞋恚之害,则破诸善法,坏好名闻。今世后世,人不喜见。当知瞋心,甚于猛火,常当防护,无令得入。劫功德贼,无过瞋恚。白衣受欲非行道人,无法自制,瞋犹可恕。出家行道无欲之人,而怀瞋恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。

  “汝等比丘,当自摩头,已舍饰好,着坏色衣,执持应器,以乞自活。自见如是,若起骄慢,当疾灭之。增长骄慢,尚非世俗白衣所宜。何况出家入道之人,为解脱故,自降其身而行乞耶?

  “汝等比丘,谄曲之心,与道相违,是故宜应质直其心。当知谄曲,但为欺诳。入道之人,则无是处。是故汝等宜当端心,以质直为本。

  “汝等比丘,当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏。触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃。是名少欲。

  “汝等比丘,若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐。不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫。知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍。是名知足。
  “汝等比丘,欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居。静处之人,帝释诸天所共敬重。是故当舍己众、他众,空闲独处,思灭苦本。若乐众者,则受众恼,譬如大树,众鸟集之,则有枯折之患。世间缚著,没于众苦,譬如老象溺泥,不能自出。是名远离。

  “汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得。是名精进。

  “汝等比丘,求善知识,求善护助,无如不忘念。若有不忘念者,诸烦恼贼则不能入。是故汝等,常当摄念在心。若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如着铠入阵,则无所畏。是名不忘念。

  “汝等比丘,若摄心者,心则在定。心在定故,能知世间生灭法相。是故汝等,常当精勤修习诸定。若得定者,心则不散。譬如惜水之家,善治堤塘。行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失。是名为定。

  “汝等比丘,若有智慧,则无贪著,常自省察,不令有失。是则于我法中,能得解脱。若不尔者,既非道人,又非白衣,无所名也。实智慧者,则是度老、病、死海坚牢船也,亦是无明黑暗大明灯也,一切病者之良药也,伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻、思、修慧而自增益。若人有智慧之照,虽无天眼,而是明见人也。是名智慧。

  “汝等比丘,种种戏论,其心则乱。虽复出家,犹未得脱。是故比丘,当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者,唯当善灭戏论之患。是名不戏论。

  “汝等比丘,于诸功德,常当一心,舍诸放逸,如离怨贼。大悲世尊所说利益,皆已究竟,汝等但当勤而行之。若于山间,若空泽中,若在树下,闲处静室,念所受法,勿令忘失。常当自勉,精进修之,无为空死,后致有悔。我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。

  “汝等若于苦等四谛有所疑者,可疾问之。毋得怀疑,不求决也。”

  尔时世尊如是三唱,人无问者。所以者何?众无疑故。

  时阿[少/兔]楼驮,观察众心,而白佛言:“世尊,月可令热,日可令冷,佛说四谛不可令异。佛说苦谛实苦,不可令乐;集真是因,更无异因;苦若灭者,即是因灭,因灭故果灭;灭苦之道,实是真道,更无余道。世尊,是诸比丘,于四谛中,决定无疑。于此众中,所作未办者,见佛灭度,当有悲感。若有初入法者,闻佛所说,即皆得度。譬如夜见电光,即得见道。若所作已办,已度苦海者,但作是念:‘世尊灭度一何疾哉!’”

  阿[少/兔] 楼驮虽说此语,众中皆悉了达四圣谛义。

  世尊欲令此诸大众皆得坚固,以大悲心,复为众说:“汝等比丘,勿怀悲恼。若我住世一劫,会亦当灭。会而不离,终不可得。自利利他,法皆具足。若我久住,更无所益。应可度者,若天上、人间,皆悉已度。其未度者,皆亦已作得度因缘。自今以后,我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。

  “是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。当勤精进,早求解脱,以智慧明,灭诸痴暗。世实危脆,无坚牢者。我今得灭,如除恶病。此是应舍罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海。何有智者得除灭之,如杀怨贼而不欢喜?

  “汝等比丘!常当一心,勤求出道。一切世间动、不动法,皆是败坏不安之相。汝等且止,勿得复语。时将欲过,我欲灭度,是我最后之所教诲。”
......
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